人為什么要有道德？翻譯成通俗一點(diǎn)的話就是，人為什么應(yīng)該善良、應(yīng)該當(dāng)好人做好事？
這個(gè)問(wèn)題和“我或者某個(gè)人為什么要有道德？”不同，后者很難清楚地、邏輯地回答，因?yàn)橐粋€(gè)具體的個(gè)人在道德方面的形成、發(fā)展變數(shù)極大，而以“人”這個(gè)集合式的概念來(lái)討論為什么要有道德，就具備了社會(huì)性，不論思古觀今，人們總是傾向于或者被教導(dǎo)做好人，相反“缺德”是個(gè)貶義詞。
道德是個(gè)社會(huì)性概念，它是有別于法律的用以處理人與人、人與其他存在物關(guān)系的方式，它用是非、好壞、善惡等概念作出判斷。基于此，人為什么要有道德的關(guān)鍵就在于人是社會(huì)性的，人需要協(xié)調(diào)處理與他人、與自然、與世界的關(guān)系，協(xié)調(diào)處理的前提就是要作出判斷，是是，是非？是好，是壞？是善，是惡？
人為什么要有道德，首先是人的自身利益的自覺。無(wú)論如何，在一個(gè)社會(huì)中，行善總比作惡好，當(dāng)個(gè)好人總是比做個(gè)壞人更受人尊敬。人出于自身利益的需求，一般遵循當(dāng)下的道德規(guī)范行事。人正是通過(guò)在社會(huì)中的道德體驗(yàn)逐漸認(rèn)識(shí)到道德的價(jià)值和意義，并建立起自己的道德觀。具有個(gè)人特色的道德觀往往是符合當(dāng)下大潮流的道德觀的，這便于在社會(huì)生活中能夠與他人和諧相處。
這種解釋也有存在困境的時(shí)候，比如，當(dāng)不道德行為有明顯好處的時(shí)候，當(dāng)他人利益和自身里沖突時(shí)候。此時(shí)的選擇往往彰顯一個(gè)人的道德境界，是損人利己、損公肥私，還是舍己為人、克己奉公？
人為什么要有道德，其次是基于傳統(tǒng)和法律。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間確立的傳統(tǒng)和法律在一定程度上支配著人的行為，這些傳統(tǒng)和法律激勵(lì)人們要有道德，那些不道德的人往往會(huì)遭受傳統(tǒng)的批判甚至法律的制裁，這一正一反的道德刺激，形成或修正了人的道德認(rèn)識(shí)，反過(guò)來(lái)又成為傳統(tǒng)和法律的延續(xù)者。
這種解釋也有其困境，它不容易闡明道德的演變，也容易助長(zhǎng)某些信念：“既然千百年來(lái)都是這樣的，那我也如此。”生活中年輕一輩和老一輩發(fā)生觀念沖突，往往就是新的道德規(guī)范不合于傳統(tǒng)，各自堅(jiān)持引發(fā)矛盾。因此，道德也應(yīng)有包容的一面，不是一味地否定新東西。
人為什么要有道德，其實(shí)是人的共同需要。根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和一般理智來(lái)考察人性，我們不難發(fā)現(xiàn)，人都有許多共同的需要、欲望和目的等。比如，我們都希望我們的生活和諧、家庭和睦，我們追求自由、幸福，我們樂(lè)于享受愛和友情、親情。為了滿足這些需要，必須確立和遵守某些道德原則（底線），使我們免于恐懼、孤獨(dú)，免于被欺騙、被管制、被殘害。
說(shuō)到底，我們學(xué)會(huì)合乎道德地生活，是為了改善生活質(zhì)量、改善周圍人的生活質(zhì)量，還有什么比這各有意義嗎？正如愛因斯坦所說(shuō)：“人的最有價(jià)值的努力是為我們行為的道德化而奮斗。我們內(nèi)心平衡，甚至我們的生存本身都取決于道德。唯有我們行為的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴(yán)。”
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